Вопрос про бессмысленность жизни и о смысле жизни. Сама
по себе специфика этого вопроса предполагает, что смысл у жизни уже есть, и человек, видимо, пытается рационально сформулировать для себя этот смысл. Но, задающему такой вопрос, было бы вполне справедливо задать вопрос встречный — почему он задаёт такой вопрос, если он уже живёт? С позиции вопрошающего, видимо, смысл жизни — это есть нечто отдельное от самой жизни и его можно как-то рационально объяснить.
Хотя, как мне это видится, рациональное объяснение жизни, скорее, свидетельствовало бы о какой-то ошибке, хотя бы даже логической, потому как, опять же, человек уже живёт, и он не инициировал процесс своей собственной жизни. Либо же он может предполагать под смыслом жизни наличие осмысленности жизни при наличии деятельности, осмысленность которой подкрепляется извне. Следовательно, вопрос о смысле жизни слишком общий, а то что человек вовлечён своей многоуровневой сенсорной системой в эту жизнь, делает такой вопрос абсурдным.
Ведь именно с позиции человеческого восприятия нужно подходить к пониманию того, почему человек задаёт вопрос о смысле жизни. Ведь когда его всё устраивает с точки зрения его сенсорной системы, то и смысла о жизни не возникает. Когда человеческий зародыш находится у матери в животе, на вряд ли его волнует вопрос о смысле жизни, так как он на этот момент, физиологически он является частью своей матери, и получает от неё все питательные вещества, независимо от того, как он к этому относится. Здесь я размышлял над вопросом о том в чём заключается смысл жизни более подробно.
Отделившись же от матери, он растёт отдельно и взаимодействует со средой непосредственно. Вырастая и обретая способность к разуму, он задаёт вопросы о смысле жизни, когда его что-либо не устраивает с точки зрения его сенсорной системы. Если учесть, что человек уже существует независимо от того, как он к этому относиться, и он не инициировал собственное существование, вопрос о смысле жизни звучит как минимум нелепо.
Аналогия с изобретением автомобиля.
Когда человек, допустим, изобретает и конструирует автомобиль, он является его создателем. То есть он заведомо знаком с устройством этого автомобиля, до того, как он сойдёт с конвейера, будучи запущенным в массовое производство. В случае же с вопросом о смысле жизни, человек уподобляется этому автомобилю, который хочет узнать, какого чёрта он тут делает, выполняя функцию езды туда и обратно?
Автомобиль не может знать, зачем он нужен, потому как у него есть создатель в виде изобретателя и конструктора, и создан он для выполнения функции более быстрого перемещения в пространстве. Сам автомобиль не инициировал собственное существование, а был создан людьми. У человека же есть то, что он сам называет разумом, которым он интерпретирует данные, получаемые им через его сенсорную систему. Эта система побуждает его действовать через инстинкты.